大道废有仁义智慧出有礼法礼法废无王侯王侯鲜有能臣焉耳已
大道废，有仁义；智慧出，有礼法。礼法废，无王侯。王侯鲜有能臣焉耳已！
在中国古代，人们对于生态保护和自然资源的珍视与敬畏有着深厚的文化底蕴。在这个悠久而丰富的历史长河中，诞生了许多关于生态保护的名言，这些名言不仅是对当时社会环境的一种反映，也为后人提供了宝贵的教训和启示。
山川之水，皆人之命也
《山川之水，皆人之命也》这句话出自《孟子·梁惠王下》，表达了古代智者对于自然界生命力强大的认识，以及人类赖以生存的地理环境对其命运至关重要性的理解。这句话强调了人们必须尊重自然规律，与自然和谐共处，而不是盲目地去破坏或滥用自然资源。它提醒我们要意识到自己与大自然之间微妙而紧密的关系，并且应当采取措施来维护这一关系，以确保人类自身及整个地球cosystem能够持续健康发展。
草木之荣，皆有时节；春去秋来，以此观之，则四时不待命
在《史记·老子韩非列传》中，我们可以找到这样的名言，它告诉我们万物都有其固定的生命周期，即便是植物也不例外。这种观点体现了一种哲学上的宿命论，但同时也隐含着一种对宇宙运行规律的敬畏以及对生物多样性的尊重。在现代社会，这一思想可以被解读为鼓励我们实行循环利用和可持续发展策略，从而减少资源浪费，同时保持环境平衡。
黄河清后，其水甘；五湖清后，其鱼肥
“黄河清后，其水甘；五湖清后，其鱼肥”这句诗来自唐代诗人李白，他通过描述黄河、五湖流域的情况描绘了一幅宁静美好的画面。这首诗所蕴含的是一个深刻的人文关怀——只有当天然环境得到良好的维护和保护，当我们的生活空间变得干净整洁，那么才能享受到纯净无暇的生活质量。这也是对古代人民从事农业生产、渔业捕捞等活动所需安全保障的一个呼吁，让他们能够安心劳作，最终实现个人福祉与社会繁荣相得益彰。
养生之道，在以天地为本，以万物为刍狗
《庄子·齐物论》中的这段话提出了一种超越于个体利益以外的人性追求，即将自己的行为方式置于更广阔的大宇宙间进行考量。这里，“天地”代表的是宇宙秩序，“万物”则包括所有生物及其相互依存关系。而“刍狗”的意指，是指那些没有价值、被动用的东西。在这种意义上，可以推断出养生的核心在于寻找一种内心平衡，使自己的行为符合大势，同时尊重并包容周围世界中的每一个存在。此乃是一种高度集体主义精神，对现代人来说也是值得深思的话题之一。
总结
中国古代关于生态保护的话语如同一条经典线索，将贯穿千年的时间长度，它们不仅是过去的一份遗产，更是未来可持续发展的一个重要参考文献。当今世界面临着严峻的人类活动影响下的生态危机，这些词汇再次展现它们前瞻性，不仅让我们回顾过去，而且激励我们向往未来，为建立更加绿色、友好型地球共同努力。一切始终回到那句简单却富含哲理的话：要使民富国强，只需树艺植树。
